在你己然明了【红尘试炼法】,知晓如何在纷繁俗世中砥砺道心。
将生活化为修行道场之后,《太初金章》的智慧光芒愈发锐利。
它如同一柄由无上智慧凝炼而成的慧剑,悬于你的灵台之上。
为你揭示【道心种魔境】中最为核心、最为凌厉的实修法门——斩魔诀!
“红尘试炼,乃明镜高悬,
使汝得见自心之染净,觉察魔念之起伏。”
“然,觉察仅为第一步,
若无斩断葛藤之利器,
则魔根依旧深植,遇缘复发,终难得究竟清净。”
“故《太初金章》于此【道心种魔境】,特传授汝【太初观心斩魔诀】!”
“此诀非同凡俗之强制压抑,亦非空谈理论之玄想。”
“乃是以‘般若观照’为剑,以‘正念觉知’为握,
于心魔妄念将起未起、初起微动之际,洞察其虚妄本质。”
“一念斩断其与,‘我执’的千丝万缕之勾连,
使其如断线之风筝,
如无根之浮萍,失去滋养,自行消散!”
“此‘斩’,非杀伐之斩,乃智慧之斩,是‘以觉破迷,以悟转识’。”
“一剑挥出,非伤自性,乃破无明。”
“魔消则道自成,障除则性自显。”
“此乃【道心种魔境】中,从‘被动应付’转向‘主动净化’的关键飞跃!”
你心神为之一凛,
对这即将揭示的【太初观心斩魔诀】充满了,前所未有的期待与敬畏。
这不仅仅是一种法门,
更是一种能让你首面内心最深处幽暗,并以智慧之光将其照破的无上力量。
一、【太初观心斩魔诀】总纲:观心为本,觉照为用,慧剑无形,破妄显真。
《太初金章》首先为你阐明此“斩魔诀”的核心纲领。
让你明了其根本原理,方能运用自如。
1. 【观心为本,洞察根源】:
核心:“斩魔”必先“识魔”。
此“魔”非外来,乃自心所生。
故此诀之根本在于“观心”,即持续不断地、深入细致地观察自己心念的起伏生灭。
《太初金章》示:“心为万法之源,亦为众魔之窟。”
“不识自心,则如入暗室寻贼,徒劳无功。”
“唯有观心得力,方能于念起之初,辨其真伪,识其魔踪。”
2. 【觉照为用,慧剑高悬】:
核心:“觉照”即是那柄无形的“智慧之剑”。
它包含了“觉察”,即清晰地知道念头或情绪的生起。
与“观照”,即以智慧的光芒去审视、洞悉其本质。
《太初金章》曰:“觉如明灯,能破千年之暗。
照如利刃,能断万缕之缠。”
“此慧剑非由外得,乃汝自性本具之光明。”
“只需擦拭尘垢,那无明习气,其锋自现。”
3. 【破妄显真,不伤本体】:
核心:“斩魔”的目的是“破除虚妄”。
即斩断由错误认知产生的负面念头与情绪。
从而“显现真实”,回归清净自在的自性本心。
《太初金章》强调:“魔本虚妄,因执而成。”
“斩其执,则魔自消,如幻影破灭,不损镜体。”
“若误以压制为斩,则如扬汤止沸,非究竟之道。”
二、【太初观心斩魔诀】行功心要:五步斩魔,首断根源
《太初金章》为你详述,此“斩魔诀”的具体行功步骤。
此五步,环环相扣,层层深入,乃是“观心”与“斩魔”的完整流程。
1. 【第一步:魔起即觉,不动声色】
行法:在日常【红尘试炼】或静坐时,保持高度的警觉。
当任何一个负面念头,
如贪婪、嗔恨、嫉妒、恐惧、焦虑等,
或不良情绪,即心魔,刚刚萌生。
甚至只是一个,
极微细的“意向”或“不适感”将起未起之际,立刻以敏锐的“觉察力”捕捉到它。
心要:此时,关键在于“不动声色”。
即,不立即被这个念头或情绪所裹挟,不立即认同它。
不立即做出反应,如发怒、抱怨、沉溺等。
只是清晰地知道:“哦,一个‘魔念’或‘情绪波澜’生起了。”
《太初金章》示:“风起于青萍之末,浪成于微澜之间。”
“能于魔念初动,如探囊取物般觉之,则己占先机,不为所乱。”
2. 【第二步:慧眼观照,洞其虚妄】
行法:当“魔念”被觉察后,
立即将你的“智慧观照之力”,即慧剑,对准它。
像一个最客观、最冷静的科学家观察实验品一样,去审视这个“魔念”。
观照内容:
观其形相:这个“魔念”是什么?
是一个具体的念头,一句话?
一种模糊的感觉?
一种强烈的冲动?
它在身体的哪个部位引起了反应?
如心跳加速、呼吸急促、肌肉紧张等。
观其来由:它是由什么外在的“境缘”,即人、事、物触发的?
它与我过去的哪些经历、记忆、或深层观念有关?
观其本质,此为核心:这个“魔念”有实体吗?它恒常不变吗?
它真的是“我”的一部分吗?
还是仅仅是一个暂时生起的“现象”?
可运用“缘起性空”之理,了知一切法皆无自性,魔念亦然。
心要:此步如“照妖镜”,旨在照破“魔念”的伪装,看清其“纸老虎”的本质。
不带情绪,不加评判,只是纯粹地“看”。
《太初金章》曰:“魔之可畏,在于其隐。”
“一旦光明洞照,其形自露,其伪自破。”
“了知其虚,则力减大半。”
3. 【第三步:斩断勾连,破其我执】
行法:通过第二步的观照,
你会发现,几乎所有的“魔念”都与一个核心的“我”,
即我执,紧密相连。
例如:“我”的愤怒,因为“我”受到了侵犯。
“我”的恐惧,因为“我”害怕失去。
“我”的贪婪,因为“我”想要得到。
斩断:此刻,运用“慧剑”最锋利之处,果断地“斩断”这个“魔念”与“我”之间的虚妄联系。
清晰地告诉自己:“这个愤怒,这个念头或情绪,不是‘我’。”
“它只是一个暂时的现象,一个客尘烦恼。”
“‘我’的真心本性是清净的,是不被它染污的。”
心要:此步如“快刀斩乱麻”,关键在于认清“魔念”与“真我”的区别。
不与之“合流”,不认贼作父。
《太初金章》示:“我执为魔之根,情识为魔之蔓。”
“斩断根蔓,则魔如无源之水,无本之木,其势必衰。”
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