在你己然明了【红尘试炼法】，知晓如何在纷繁俗世中砥砺道心。
将生活化为修行道场之后，《太初金章》的智慧光芒愈发锐利。
它如同一柄由无上智慧凝炼而成的慧剑，悬于你的灵台之上。
为你揭示【道心种魔境】中最为核心、最为凌厉的实修法门——斩魔诀！
“红尘试炼，乃明镜高悬，
使汝得见自心之染净，觉察魔念之起伏。”
“然，觉察仅为第一步，
若无斩断葛藤之利器，
则魔根依旧深植，遇缘复发，终难得究竟清净。”
“故《太初金章》于此【道心种魔境】，特传授汝【太初观心斩魔诀】！”
“此诀非同凡俗之强制压抑，亦非空谈理论之玄想。”
“乃是以‘般若观照’为剑，以‘正念觉知’为握，
于心魔妄念将起未起、初起微动之际，洞察其虚妄本质。”
“一念斩断其与，‘我执’的千丝万缕之勾连，
使其如断线之风筝，
如无根之浮萍，失去滋养，自行消散！”
“此‘斩’，非杀伐之斩，乃智慧之斩，是‘以觉破迷，以悟转识’。”
“一剑挥出，非伤自性，乃破无明。”
“魔消则道自成，障除则性自显。”
“此乃【道心种魔境】中，从‘被动应付’转向‘主动净化’的关键飞跃！”
你心神为之一凛，
对这即将揭示的【太初观心斩魔诀】充满了，前所未有的期待与敬畏。
这不仅仅是一种法门，
更是一种能让你首面内心最深处幽暗，并以智慧之光将其照破的无上力量。
一、【太初观心斩魔诀】总纲：观心为本，觉照为用，慧剑无形，破妄显真。
《太初金章》首先为你阐明此“斩魔诀”的核心纲领。
让你明了其根本原理，方能运用自如。
1. 【观心为本，洞察根源】：
核心：“斩魔”必先“识魔”。
此“魔”非外来，乃自心所生。
故此诀之根本在于“观心”，即持续不断地、深入细致地观察自己心念的起伏生灭。
《太初金章》示：“心为万法之源，亦为众魔之窟。”
“不识自心，则如入暗室寻贼，徒劳无功。”
“唯有观心得力，方能于念起之初，辨其真伪，识其魔踪。”
2. 【觉照为用，慧剑高悬】：
核心：“觉照”即是那柄无形的“智慧之剑”。
它包含了“觉察”，即清晰地知道念头或情绪的生起。
与“观照”，即以智慧的光芒去审视、洞悉其本质。
《太初金章》曰：“觉如明灯，能破千年之暗。
照如利刃，能断万缕之缠。”
“此慧剑非由外得，乃汝自性本具之光明。”
“只需擦拭尘垢，那无明习气，其锋自现。”
3. 【破妄显真，不伤本体】：
核心：“斩魔”的目的是“破除虚妄”。
即斩断由错误认知产生的负面念头与情绪。
从而“显现真实”，回归清净自在的自性本心。
《太初金章》强调：“魔本虚妄，因执而成。”
“斩其执，则魔自消，如幻影破灭，不损镜体。”
“若误以压制为斩，则如扬汤止沸，非究竟之道。”
二、【太初观心斩魔诀】行功心要：五步斩魔，首断根源
《太初金章》为你详述，此“斩魔诀”的具体行功步骤。
此五步，环环相扣，层层深入，乃是“观心”与“斩魔”的完整流程。
1. 【第一步：魔起即觉，不动声色】
行法：在日常【红尘试炼】或静坐时，保持高度的警觉。
当任何一个负面念头，
如贪婪、嗔恨、嫉妒、恐惧、焦虑等，
或不良情绪，即心魔，刚刚萌生。
甚至只是一个，
极微细的“意向”或“不适感”将起未起之际，立刻以敏锐的“觉察力”捕捉到它。
心要：此时，关键在于“不动声色”。
即，不立即被这个念头或情绪所裹挟，不立即认同它。
不立即做出反应，如发怒、抱怨、沉溺等。
只是清晰地知道：“哦，一个‘魔念’或‘情绪波澜’生起了。”
《太初金章》示：“风起于青萍之末，浪成于微澜之间。”
“能于魔念初动，如探囊取物般觉之，则己占先机，不为所乱。”
2. 【第二步：慧眼观照，洞其虚妄】
行法：当“魔念”被觉察后，
立即将你的“智慧观照之力”，即慧剑，对准它。
像一个最客观、最冷静的科学家观察实验品一样，去审视这个“魔念”。
观照内容：
观其形相：这个“魔念”是什么？
是一个具体的念头，一句话？
一种模糊的感觉？
一种强烈的冲动？
它在身体的哪个部位引起了反应？
如心跳加速、呼吸急促、肌肉紧张等。
观其来由：它是由什么外在的“境缘”，即人、事、物触发的？
它与我过去的哪些经历、记忆、或深层观念有关？
观其本质，此为核心：这个“魔念”有实体吗？它恒常不变吗？
它真的是“我”的一部分吗？
还是仅仅是一个暂时生起的“现象”？
可运用“缘起性空”之理，了知一切法皆无自性，魔念亦然。
心要：此步如“照妖镜”，旨在照破“魔念”的伪装，看清其“纸老虎”的本质。
不带情绪，不加评判，只是纯粹地“看”。
《太初金章》曰：“魔之可畏，在于其隐。”
“一旦光明洞照，其形自露，其伪自破。”
“了知其虚，则力减大半。”
3. 【第三步：斩断勾连，破其我执】
行法：通过第二步的观照，
你会发现，几乎所有的“魔念”都与一个核心的“我”，
即我执，紧密相连。
例如：“我”的愤怒，因为“我”受到了侵犯。
“我”的恐惧，因为“我”害怕失去。
“我”的贪婪，因为“我”想要得到。
斩断：此刻，运用“慧剑”最锋利之处，果断地“斩断”这个“魔念”与“我”之间的虚妄联系。
清晰地告诉自己：“这个愤怒，这个念头或情绪，不是‘我’。”
“它只是一个暂时的现象，一个客尘烦恼。”
“‘我’的真心本性是清净的，是不被它染污的。”
心要：此步如“快刀斩乱麻”，关键在于认清“魔念”与“真我”的区别。
不与之“合流”，不认贼作父。
《太初金章》示：“我执为魔之根，情识为魔之蔓。”
“斩断根蔓，则魔如无源之水，无本之木，其势必衰。”
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