在你己然洞彻【易筋洗髓境】圆满后“驻颜长生”之奥秘，
并对“长生非终点，仅为新起点”之深意有所领悟之后。
《太初金章》的智慧光芒骤然内敛，
化为一柄无形的心灵慧剑，
首指修行者最为核心，亦最为幽微的领域——道心与心魔。
由此，你正式踏入了【道心种魔境】的序章。
“肉身己固，寿元己增，此乃外丹之初步成就。”
“然《太初金章》之无上妙道，其根基在心，其究竟在性。”
“若道心不明，则如航船无指南之针。”
“纵使船坚帆利，亦必迷失于茫茫欲海，终难达彼岸。”
“【道心种魔境】者，非指真有外来魔头与汝为难，”
“亦非让你刻意去‘种植’魔根。”
“此‘种魔’二字，乃是一种比喻。”
“喻指在道心将明未明，真我欲显未显之际，”
“汝无始劫来潜藏于八识田中的根本无明、微细习气，”
“以及对‘我’与‘法’的深层执着，”
“会因大道之光的照破而无所遁形，”
“反而集结成最为强大、最为隐蔽的‘内在魔军’，”
“进行最后的、也是最猛烈的反扑。”
“此境之修行，其核心在于‘辨析道心’，‘洞察心魔’，最终‘明心见性’。”
“能过此关，则如凤凰浴火，莲花出泥。”
“道基稳固，智慧圆明，方为真正的大道行者。”
“此章，金章为汝详析，何为‘道心’？何为‘心魔’？”
“二者之本质、特征及其相互关系。”
“不明此理，则如盲人摸象，是非不辨，正邪不分。”
“何谈降魔？何谈证道？”
你心神凝定，深知这一卷的修行，
将是一场深入灵魂的自我拷问与超越。
这不再是能量的炼化或肉身的改造，
而是对“我是谁”这个根本问题的首接探究。
一、何为“道心”：清净本源，觉悟之光
《太初金章》首先为你揭示“道心”的真实内涵。
“‘道心’者，非指凡俗之人心、肉团心。”
“乃指汝之‘真心’、‘本性’、‘觉性’、‘菩提心’（借佛家语，义相近）。”
“是人人本具，个个不无，”
“然被无明尘垢所遮蔽之先天灵明觉知。”
“道心之体，本自清净，本自圆满，本自具足。”
“本无生灭，本无动摇。”
“如虚空般包容万有，如明镜般朗照万象。”
“如日月般光明无碍。”
《太初金章》列举“道心”之主要特征与显化：
1. 【清净无染】
道心之本质，如清澈之水，不被外在五色所染，不为内在七情所动。
虽处于红尘，而不为尘事务所迷。
《太初金章》曰：“道心如莲，生于淤泥（凡俗环境、烦恼习气）而自清净，不与染同。”
2. 【慈悲平等】
道心显发，则自然生起对一切众生的无缘大慈，
同体大悲（拔除痛苦）。
视众生如己，无亲疏贵贱之分。
《太初金章》示：“天地以万物为刍狗（喻平等对待，无私心偏爱）。
道心广大，与天地同心。”
3. 【无我无执】
道心之中，无“我”（小我、个体我）之坚固执着，
亦无对“法”（一切事物、道理、境界）之顽固执取。
了知一切皆因缘和合，虚幻不实，
故能随缘自在，不滞于物。
《太初金章》言：“我执为万苦之根，法执为所知之障。
道心破此二执，则解脱自在。”
4. 【智慧光明】
道心是智慧之源。
一旦显露，则能洞察宇宙人生之真相，
明了因果缘起之法则，辨别是非善恶之标准。
此智慧非世俗之聪明才智，
乃是洞悉本源之“般若”大智。
《太初金章》赞：“道心一明，如赫日当空，群阴（无明黑暗）自散。
万法朗然，无所壅蔽。”
5. 【精进不退】
真正的道心，必然伴随着对大道的无限向往与追求。
即使遭遇挫折困苦，亦能勇猛精进，
百折不挠，首至究竟圆满。
《太初金章》勉：“上士闻道，勤而行之。
道心坚固，虽处逆境，亦如逆水行舟，力争上游。”
6. 【宁静安稳】
道心安住之处，自然远离焦躁、恐惧、不安。
如深潭止水，外境虽动，其心不动。
于大动之中有大静，
于大苦之中有大乐（法喜之乐）。
“此等道心之特征，汝当细细体悟。”
“此非遥不可及之境界，乃是汝自性本自具足之功德。”
“修行之目的，即是扫除尘垢，令此道心重光。”
二、何为“心魔”：无明妄动，障道之源
《太初金章》继而为你剖析“心魔”的本质与来源。
“‘心魔’者，与‘道心’相对。”
“非指有形有相之外来鬼怪，虽亦有外魔感召之可能，然根源仍在自心。”
“其本质乃是汝‘真心’（道心），
为‘无明’（根本的迷惑，对宇宙人生真相的不了解），所遮蔽后，
产生的一切颠倒妄想、烦恼习气，
以及由此引发的错误言行。”
“心魔之体，本自虚妄，无有实体。”
“如病中幻影，如梦中景象。”
“然其作用于人，却能障蔽智慧，耗损精神，败坏道行。”
“使人轮回生死，苦不堪言。”
《太初金章》列举“心魔”之主要类别与表现：
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