在你己然习得【太初御炁术】。
初步体验到“以神领炁，心随意动”的玄妙之后。
《太初金章》的智慧光芒，并未停留在对“术”的传授。
而是骤然转向对“心”的深刻剖析。
揭示在【凝神御炁境】这一关键阶段，潜藏于修行者内心深处。
足以颠覆一切成果的巨大危机——心魔。
《太初金章》再传真言：
“神能御炁，诚为大进。然水能载舟，亦能覆舟。”
“汝之‘真神’，虽己初凝，尚如稚嫩幼苗，极易为外界风雨（喻外扰）与内在虫害（喻心魔）所侵。”
“于此【凝神御炁境】，因‘神’之作用日益凸显，‘炁’之运行亦随‘神’而动。”
“故‘心性’之稳定与纯净，变得空前重要。”
“若心性不稳，则‘神’必受其扰；神若动荡，则‘炁’必随之逆乱。”
“轻则御炁失灵，重则走丹漏丹，乃至道基崩溃，前功尽弃！”
“此章，金章为汝详辨此阶段最烈、最险之‘心魔’。”
“——非指外来邪魔，乃由汝自身‘七情六欲’所化之内在阴影。”
“明其根源，识其危害，方能以金章秘法斩之，保道途之平安！”
你闻言之下，心中不由一紧。
深知修行之路，外在的功法固然重要，内在的心性修为更是根本。
这“七情六欲”人人皆有。
若不能善加调御，使其成为修行的“毒药”，则后果不堪设想。
一、“七情六欲”：心魔之源，道途暗礁
《太初金章》首先为你厘清“七情六欲”的本质，及其在修行中的双重性。
金章曰：
“‘七情’者，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。”
“乃人之常情，是机体对内外环境刺激的自然反应。”
“‘六欲’者，通常指眼、耳、鼻、舌、身、意，对色、声、香、味、触、法六尘所生之贪著。”
“于凡俗而言，七情六欲乃维系个体生存与种族繁衍之必要。”
“然于修行者，若此过度强烈、或执着不放、或发作不当，则化为‘心魔’，成为障道之缘。”
【喜】：过喜则伤心，心气弛缓，神意涣散。
修道之人，偶得境界或法喜，若沉溺其中，沾沾自喜，则易失警惕，为魔所乘。
【怒】：大怒则伤肝，肝气上逆，真炁随之暴冲。
此极易引发走丹，或损伤经脉。
所谓“一念嗔心起，百万障门开”。
【忧】：过忧则伤肺，肺气郁结，呼吸不畅。
炁机凝滞，神志消沉。
【思】：过思则伤脾，脾失健运，气血生化无源。
且思虑过多，神意疲惫，难以凝定。
【悲】：过悲则伤肺（亦关联心），心肺气虚。
意志消沉，丧失精进之心。
【恐】：大恐则伤肾，肾气下陷，精关不固。
易致漏丹。
且恐惧会使神志混乱，易见鬼魅幻象。
【惊】：突受惊吓，则心神无主，气机紊乱。
如舟失舵，随波逐流。
金章续言：
“此七情，若能发而皆中节（恰到好处），则为养生之助。”
“若过度或失控，则如七把利刃，自伤其身，自败其道。”
“至于‘六欲’，其核心在于一个‘贪’字。”
“眼贪美色，耳贪妙音，鼻贪异香，舌贪珍馐，身贪安逸，意贪名利。”
“此贪欲一生，则如无底之壑，耗损精气神，永无满足之日，何谈清净修行？”
《太初金章》警示：
“七情六欲，如水如火。”
“善用之，可煮饭烹茶，灌溉田园。”
“不善用之，则洪水滔天，烈焰焚身！”
二、心魔如何败坏道基：神乱炁散之机制
《太初金章》进一步揭示，当七情六欲化为心魔时，它们是如何具体破坏你的修行：
1. 【扰乱真神，使其失正】
情绪的剧烈波动，会首接冲击你的“心神”。
使其失去清明、宁静、稳定的状态。
贪欲的炽盛，会蒙蔽你的“灵觉”。
使你执着于虚妄的境界，或外在的成就，偏离大道正途。
此时，你那初凝的“性光”会变得黯淡、摇摆，甚至熄灭。
你的“真意”会变得混浊、偏颇，难以做出正确的判断和引导。
2. 【引发真炁逆乱，耗散能量】
“神为炁帅”，神若失控，炁必随之大乱。
暴怒之炁上冲，恐惧之炁下陷，忧思之炁郁结……
皆会使体内真炁不循常道。
或冲击脏腑，或壅塞经络，或西散奔逃。
在这种混乱状态下，你不仅无法有效“御炁”。
之前辛苦积聚的“元精”、“真炁”，亦会大量耗散。
甚至引发比“走丹”、“漏丹”更为复杂的内在损伤。
3. 【障碍正定，滋生幻象】
心魔炽盛，则难以入静，更遑论入定。
内心深处的执念、恐惧、欲望，会在修炼中被放大。
化为种种逼真的幻视、幻听、幻觉。
诱使你偏离正道，或使你陷入恐惧与绝望。
4. 【腐蚀道心，退失信心】
长期被心魔困扰，会使修行者对自身、对功法、对大道产生怀疑。
甚至彻底放弃修行。
“道心”一旦退失，则如树木失根，再难生长。
《太初金章》沉声道：
“故知，【凝神御炁境】之修行，一半在‘凝神’，一半在‘斩魔’！”
“不能降服其心，则一切功法皆为空谈！”
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